"Un homme sera amené le Jour de la Résurrection puis être jeté en Enfer, ses entrailles jailliront alors de son ventre et il tournera avec elle comme un âne tourne autour d'une meule.
Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont: "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable?".
Il répondra: "Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".
Rapporté par al Boukhârî et Mouslim
Et dans une version de al boukhari, selon Ussama (ibn Zayd) – qu’Allah l’agrée – le Messager d’Allah (prières et salutations sur Lui) a dit :
"un homme sera traîné pour être jeté en Enfer et fera des tours en enfer comme un âne utilisé dans un moulin à moudre
Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont: "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable?".
Il répondra: "Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".
Al Hafidh (ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :
Sa parole : "tours en enfer comme un âne utilisé dans un moulin à moudre…"
Et dans une autre version : "tel un âne en train de moudre…"
…Cheikh en train de verser des larmes…
"Entrailles" (aqtab), pluriel de « intestin » (qitb), avec la kasra (i) al qaaf, et le soukoun (absence de voyelle) al muthanat après cela et qui est l’entraille.
Et "jailliront" est sortir rapidement.
Il est dit : "l’épée est jaillie de mon fourreau" quand elle sort du fourreau sans que personne ne la dégaine.
"Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui s’il n’effectue pas de tours et font des tours s’il se met à bouger"
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copié de minhaj sunna
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَا فُلَانُ مَا لَكَ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ فَيَقُولُ بَلَى قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فِيمَا يَصْنَعُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان